曲孜卡意为“温泉岸”。曲孜卡温泉休闲中心位于曲孜卡乡政府境内。面对滔滔的澜沧江，背靠美丽雄壮的达美拥雪山。在这里可游览别具一格、素有“西藏江南”之称的田园风光，给人一种融入大自然、回归田园生活的温馨感觉。曲孜卡温泉有温度、水量大小不同的 108 股泉眼，水温在 20 -80 ℃ 之间，并且，不同的水温都具有不同的祛病疗效。这里依山傍水，自然风光奇秀，景观雄伟，气候宜人，良田平畴，处处桃李芬芳，民风纯朴，资源丰富，有世外桃源之感。每年从三月到九月，来这里沐浴、渡 假、探险、会务的异地他乡的游客络绎不绝，他们不仅能洗去身上的污垢和各种病痛，还可以消除心灵的烦恼，百分之百让您精神饱满、心旷神怡。您可以泡在温泉中欣赏周围的田园风光和壮丽的达美拥雪山，要是在冬日还可领略到沐浴温泉时的雪飘胜景，不无惬意，回味无穷之感。当外部气温下降至零度以下时，你还可观赏到云雾缭绕的景象，仿佛置身于仙境，真所为“绝妙的风景 融 于险峻的山 川 之中”引人遐想。人与自然界的合二为一，使人真正感受到了大自然的伟大。到夜幕降临时还为您准备了丰盛的藏式、汉式和当地的风味小吃和风情万种的民族歌舞。“曲孜卡”是一处无需打针吃药的“医疗室”。

这里的交通便利，国道 214 线 途径此地 ，距云南省德钦县 120 公里 ，距盐井 10 公里 ，距芒康县城 102 公里 。若您是登山爱好者，可从海拔 2500m 的休闲中心出发，攀登海拔 6434m 的达美拥雪山（落差 3900 多米），一路上还可观赏高海拔的湖泊“措那旺姆湖”，而且能亲身感受到“一山有四季”的风光，从山顶眺望，群山蜿蜒起伏，俯瞰汹涌澎湃的澜沧江， 它就像一条 飘动的碧绿绸带，令 你 心旷神怡。

传说： “曲孜卡”温泉的形成有很多动人的传说故事。 1 、 很早以前，藏区 24 大神山之一的“卡瓦格博”即梅里雪山的第三个女儿“达美拥”游览来到此地，此时正当盐井一带瘟疫成灾，百姓 正 处在生离死别，水深火热之中，看到此景的她心生怜悯，垂泪化作温泉供百姓医治疾病； 2 、 “达美拥”女神到这一带来体验生活时，看到这里的百姓生活相当贫困， 处处都是 满目沧桑、民不聊生的景象，于是点洞取水，恰好点出了股股温泉水，用这些水洗澡能治百病。从此以后，这里的疾病少了。同时她将自己的身体化为“达美拥”雪山，永远留在了盐井。百姓把她敬奉为神，就此成了如意仙尊。

曲孜卡温泉休闲中心地处低海拔，气候宜人，依山傍水，是您休闲、渡假、娱乐、探险、会务的理想之地。

2 、尼果寺

“尼果”藏语就是“神山之冠”的意思。尼果寺位于芒康县宗西乡境内，距县城东北 70 公里 处，海拔 4250m ，系红教宁玛教派。该寺有九层（每层有 4 米 ）多高的莲花生大师的佛像和他的灵塔，有 33 个尼姑， 32 个僧人，共计 65 人。公元十七世纪初，喇嘛米帕来到此地的山洞禅修（离尼果寺 1.5 公里 处）， 他 在山洞内圆寂后，躯体变成了五光十色的彩虹，把整个山洞内照得通亮，从此以后，当地的人们就把此洞取名为彩虹洞。喇嘛米帕在这个山洞禅修时期发现此地安祥，是诵经、修炼佛法的最佳之地，便生起修建一座佛堂的念头。直到公元十七世纪中叶，该寺由喇嘛吉尊曲扎加措创建，至今已有 200 多年的历史。后来著名的红教派系高僧逐渐对此寺进行了扩大。喇嘛仁增顿邓多吉修建了一座佛堂（如今除遗址外全在文革期间被毁）， 而 后喇嘛仁增龙萨宁布用神功法力修炼了一尊莲花生大师的佛像， 同时 还修建了一座规模比较小的佛堂，如今还能看到神功法力修炼的此佛像。十八世纪，喇嘛达夏多吉把这座山和所有的佛、堂、经等进行了一次全面的善住（在智慧坛场中为佛像、灵塔、经典等灌顶，迎神安住的仪轨）。十七世纪末喇嘛仁增曲扎加措的转世喇嘛德庆修建了有九层（ 36 米 ）多高的莲花生大师的佛像和佛堂，如今喇嘛德庆的转世已发展到第五世，也是该寺最高的喇嘛。可惜在文革时期除现在所能目睹的嘛呢堆外，以前的佛、堂、经全被毁掉。现在的尼果寺是二十世纪七十年代进行修复的。尼果寺的嘛呢堆规模很大（方圆两三公里），内容丰富，历史悠久，雕刻艺术高超，具有一定的历史、考古研究价值，至今还有人在不停的雕刻嘛呢。

由于尼果寺是藏传佛教著名派系红教高僧修炼之地，宗教遗迹遗存较多，有很多自然形成的高僧佛像、大师宝座、经文、白度姆、莲花生大师佛像、脚印、过去佛的神马、梅里雪山十四岁时候的脚印等佛像法印集聚此地。人们小心翼翼地守护着蓝天白云，守护着茂密的森林资源，守护着纯净的土地和心灵，和她们一起呼吸，和她们一起欢乐，和她们一起 生活 。

这里还栖息着几千只岩羊、雪鸡、雉鹑、藏马鸡等国家一、二级野生保护动物，他们与当地僧尼和睦相处。僧尼每天都用盐巴 ( 盐井盐田的盐 ) 、青稞等食物喂养它们，它们自然而然对人类产生了一种亲切感，也 很愿意 亲近人。尼果寺景区——是人类精神的乐土，是纯真和质朴的领地，是人与野生动物和睦相处的理想之地，是佛法修炼的吉祥之地，是野生动植物的大家庭，更是千年之梦的大自然乐园，是专家、学者值得考研之地。

3 、维色寺基本情况

维色寺位于芒康县城驻地嘎托镇城北 200m ，是藏区十八呼图克图之一，昌都地区三大呼图克图之一，活佛转世现已有十五世。维色寺是芒康县城附近百姓进行宗教活动的主要场所，该寺每年都举行跳神、酥油灯会等宗教活动，具有较高的艺术欣赏价值和宗教文化价值，是全县黄教寺庙中较大的一座， 是 历史上的母寺，下辖二十座子寺，分别在我县境内和左贡县境内。

维色寺占地总面积为 11817 平方米 ，其中经营面积为 1579.3 平方米 ，僧宿和食堂面积为 2825.8 平方米 ，该寺现有僧众 64 人，占该村总人口的 3.2% 。民改前该寺僧众有 195 人，历史上记载活佛转世已有十五世。

4 、世界屋脊上的天主教堂

盐井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于 芒康 县纳西乡上盐井村，国道 214 线旁，占地面积 6000 多平方米，是中西文化交流融合的典范。天主教 1865 年传到盐井，至今已有近一个半世纪了，自 1865 年至 1949 年历经 17 位外藉本堂神父。首次打开这种局面来到盐井传教的有两位神父（邓德亮神父和比神父）。两位传教士经过长途跋涉，翻山越岭从之南贡山的朋卡来到现在盐井的根拉村，并在根拉村住了一段时间，当时群众中已有信教的人， 1865 年从贡格喇嘛手中买下了上盐井的这块地皮，并盖起了教堂，有十五间的住宿。据说那时候盐井并没有多少户人家，很多地方是未开垦之地， 至 此这 两 位神父在上盐井有了自己的栖身之处，这也成了二位神父传教生涯中的里程碑和转折点。后来又盖起了非常壮观的西式教堂（当时用英文传教），从此教徒们慢慢聚集在上盐井落户，教堂也随之逐步扩大，但在文革期间教堂原貌被毁。传教士们不仅在灾难之中度过难关恢复了教堂，而且还解决了群众住房等问题，让群众安居乐业， 使 他们逐步了解了天主教的文化内涵。经过岁月的蹉跎，盐井不仅在传教上取得了成果，而且与巴黎教会区域的教士取得了联系 。 因当时四川甘孜的康定、道浮、芦霍、巴塘等都有了属于巴黎教会的传教区，也有他们的同道，这样他们就得到了人员和物质上的帮助，后来经过他们的不懈努力，终于把三省一区（藏区一带）所有的教堂 融合为 一个教区，教区设立在巴塘，后 因 多种原因教区搬到康定，教区专门设立藏文学校，让传教士上学学习藏文，这样可以更好地为藏族同胞传教。上盐井教堂第四位本堂神父叫尼德龙，他的成绩最显著，他不仅翻译了大量的藏文经书，而且设立了夜校，聘请本地的老师为信徒授课，让他们认字，自己翻译藏文经书，他的这一行动不仅提高了信徒的素质，而且增加了信徒的数量，从而天主教在本地的地位和影响越来越 大 ，信徒越来越多，天主教在盐井蓬勃的发展起来了。在当 时 也经历了 不少的 磨难和波折。从 1905 年开始就跟佛教发生了争端，先是部分信徒死于佛教徒手中，后来虽然再没有发生过流血事件，但是一直受到刚达寺全体僧尼和信徒的欺辱，盐井的神父和信徒都敢怒不敢言，特别是最后一位外国神父，瑞士的杜神父在盐井传教期间双方的矛盾冲突最为激烈， 1940 年左右刚达寺的僧尼第一次把杜神父驱逐出境，但在部分人士的协调下，杜神父再次回到盐井，可是仍一直改变不了受佛教徒敌视的局面，这样熬过了两年的时间， 1949 年佛教教徒第二次把杜神父驱逐出境，杜神父带着一位叫多西的教徒前往拉萨诉情，结果在路上死于刚达寺四位武装喇嘛的枪口下，这样便结束了外国传教士在盐井传教的 历 程。

而今上盐井村 80% 的群众 ( 近 600 人 ) 都信奉天主教，并有一名当地的藏族神父，名叫鲁仁弟。每周礼拜，念译成藏文的《圣经》。现在天主教的建筑风格兼藏汉之长，并保留了一部分西洋风格。信徒的名字一般都由神父取名，名字和欧洲人相似。人死后 ( 自杀的除外 ) 按天主教的仪轨进行土葬。信徒的生活方式、习俗都与当地藏民族相同，且有部分家庭既有信天主教的教徒，也有信藏传佛教的教徒 ( 一家有两种信仰 ) 。

5 、郎巴郎增寺

郎巴郎增寺 位于芒康县帮达乡然堆村，通往去莽措湖的公路旁，距县城 70 公里，修建于公元 710 年的吐蕃时代 ( 唐朝时期 ) ，至今已有 1200 多年历史。该寺主佛是大日如来佛，侧前面是老子和庄子的像，是文成公主入藏时 ，由 唐朝工匠雕刻而成的。塑像雕工精细，造型精美，技艺精湛，人物 表 情丰富，人物形象栩栩如生，兼顾藏汉两家之长，是藏汉关系 的 历史见证。

每年藏历 12 月 14 日 和 1 月 14 日 是郎巴郎增的“苏觉”、“莽觉”朝圣节，朝拜转经的人们络绎不绝，有来自巴塘的、云南的和西藏本地的，三省的朝拜 者 聚于此地，共同祈祷 幸 福吉祥的盛会。

6 、盐井古盐田

盐井古盐田 位于芒康县纳西民族乡，距县城 107 公里 ， 214 国道澜沧江东西两岸，海拔 2300 米 左右 。 “盐井”是由于产盐而得名，盐井藏名为“擦卡洛”，“擦”即意为盐，就是生产盐的地方，据史料记载早在唐朝时期盐井就有晒盐的历史 ， 距今已有 1200 多年历史。这里有纯朴的民俗，当您看到房内的钟乳晶盐，一定会把 您 引入水晶宫的世界，展示在您面前的是一道自然、美丽的大奇观。

制盐是盐井人民的生存之本，是盐井人民经济收入主要来源之一。目前有盐田 3454 块，从事制盐劳动的纯盐民有 64 人，农牧劳动和制盐兼营劳动的人有 2013 人 。 盐的生产方式是 世界上唯一的、 最古老和最原始的 。 人从梯子向下深入到洞底几米至十几米的深处，将卤水背上来倒在盐田里，经过强烈的日光照射，水份逐步蒸发，完后就是盐粒，晒干运入市场 进行 商品交易。每块盐田产盐约十几斤，三至五天扫一次，天气不好的时候十五天左右扫一次，桃花盛开的季节也就是农历二、三月份时的盐产量最高，质量最好，价格也比平常高。年产盐量约 300 万斤，收入 100 万至 130 万左右。盐的销路比较广，除销往西藏昌都的贡觉县、察雅县、左贡县、八宿县、芒康县、林芝的察隅县外，还销往四川的巴塘县、理塘县、康定县，云南的德钦县、香格里拉县、维西县等地。主要是以盐、粮交换的方式为主，特别是牧区最喜欢盐井的盐，说牲畜吃了此盐身体长的较为结实、肉多。

盐井是块风水宝地，盐井村就驻扎在山神的怀里，因为这里从古到今都是交通要道，过去是“茶马古道”的重要驿站，现在是国道 214 线的必经之路。历来就是各种商品集散地。

盐井历史悠久，早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各占一方的时候就有盐田，传说在朵康六岗当中，芒康岗是产食盐的岗，所以很出名。传说中的格萨尔王和纳西王羌巴争夺盐井食盐而发生的交战，叫“羌岭之战”，最后格萨尔王战胜了羌巴，占领了盐井，活捉了纳西王的儿子友拉，到西藏吐蕃王朝后期，纳西王子友拉成了格萨尔王的纳西大臣，盐田给了纳西王子友拉，一直到现在还都保留着最古老、最原始的制盐生产方式。 

盐井的铁链木桥自“茶马古道”开通至今，是藏汉政治经济文化交流的主要通道。解放以前，那里集聚着很多来自云南德钦、芒康、昌都、四川巴塘等地的马帮群，交易各种物资，主要有藏族的盐、羊毛、羊皮、绒毛、青稞等东西和汉族带来的茶叶、哈达、瓷碗、布匹、红糖、白砂糖、粉丝、大米等商品。运货的途中经常会遇到盗窃物资的情况，因此在“茶马古道”的路上最好的防备措施便是马帮群一起上路。白天上路，到了夜晚有些人睡觉，有些人值班。最多的马帮群有 700 多匹马和 70 多个人。他们之间非常讲信用，也特别团结，同甘共苦地穿越茶马古道，为藏汉政治经济文化交流作出了卓越的贡献。

盐井所产之盐还有些独特之处，如澜沧江两岸，西岸地势低缓，盐田较宽，所产的盐为淡红色，因采盐高峰期多在 3 — 5 月，俗称桃花盐，又名红盐；江东地势较窄，盐田不成块，一处一处的，但产的盐却是纯白色，称为白盐。红盐和白盐的颜色与土质有关。红盐产量高，但价格低  ；白盐多在江东高地筑田晒得，量少，略贵。世代采盐的盐井人最怕阴雨连天，日照不足，出盐极慢且少，还容易出现水患冲毁盐田。洪水季节，卤井将被淹没掩埋。昌都地区准备将其列为受到保护的“盐井盐田博物馆”。

盐的销路： 盐的销路比较广，主要分五大销路区： 1 、云南省的中甸、德钦等地； 2 、四川省的巴塘、理塘、甘孜等地； 3 、林芝、拉萨等地； 4 、左贡到整个昌都地区； 5 、整个芒康县。

盐田之争： “羌”是现在的纳西族。当时羌巴人把留下的很厚的石墙土墙叫羌宗，至今还可见古建筑物的遗迹。盐是当地人民生活中的必需品，在西藏吐蕃王朝之前，盐比金子还要昂贵，所以盐井就成了兵家的必争之地。盐井曾经发生过多次争夺盐田的战争。目前盐泉主要分布在澜沧江东西两岸。在当时澜沧江东岸的盐井百姓要向巴塘有个名叫巴桃花王（桃花盛开的时候巴桃花王来收税，为此而得名）的贵族家交税，这给当地百姓增加了沉重的负担。盐井百姓的生活本来就过得十分困难，无法承担额外的上交任务。在无可奈何的情况下，盐井的百姓们下定决心要消灭巴桃花王，在预先都已经商量好的情况下，盐井的百姓趁巴桃花王来收税之机，杀死了巴桃花王，为了不让个人承担罪责，每家每户都在他的身上留下了一个刀痕。盐井所有的百姓都自愿共同来承担责任。巴桃花王死了，百姓们请来巴贡寺的寺主土瓦喇嘛到巴塘解决此事。巴塘方面决定分两场比赛来解决这次的杀人事件：一、比力气；二、比马背上功夫。土瓦喇嘛法力高强，两个比赛都赢了对方。按照当时的惯例，被杀人的头、耳朵、眼睛等值多少钱，要给被杀人的家庭作赔偿。在给巴桃花王的头、耳朵、眼睛等作价后，百姓们一次性交了赔偿费，从此摆脱了交税的厄运。

7 、芒康滇金丝猴国家级自然保护区

芒康滇金丝猴国家级自然保护区 ( 原是红拉山自然保护区 ) 位于芒康县城 60 公里 处，国道 214 线贯穿其中。保护区包括曲孜卡乡的小昌都、徐中乡的比拉卡、卡拉、那弟贡、玛龙普、重重普等地，宽 30 公里 、长 80 公里 的宁静山一带的山林。 1985 年被芒康县列为县级自然保护区， 1987 年至 1988 年，经西藏珍稀动物考察队考证，确认当地老百姓称之为“准察”的花猴为世界上濒临灭绝的滇金丝猴，是如同大熊猫一样的珍贵的灵长目类动物。 1992 年被自治区列为自治区级自然保护区。该保护区除滇金丝猴以外，还有很多珍稀的国家一、二级保护动物和名贵的药材。这里是芒康红松的故乡，森林的王国。

自然保护区内森林覆盖面积达 70%--80% 。据统计，保护区内有三个家族的滇金丝猴，以滇藏公路 214 线为分界线，可分为两个片区。西指小昌都境内红拉山的一个家族，东指徐中乡的比拉卡、卡拉、那弟贡、玛龙普、重重普等地的两个家族。 1985 年以来，芒康县由于采取了一系列有效的保护措施，加上当地百姓保护意识的提高，即将灭绝的滇金丝猴在芒康得到了有力的保护，该保护区的滇金丝猴已从 1992 年底的 50 只左右发展到现在的 100 — 200 只左右，春秋、春初、春末，走入红拉山自然保护区的原始森林中常能看到滇金丝猴觅食的喜人景象。

自然保护区纬度高，山高谷深，立体自然景观十分突出，从海拔 2300 米 至 4448 米 ，沿 214 国道线，可饱览“一山有四季，十里不同天”的立体自然景观，不同海拔分布着不同植被，是植物的王国，也是研究动植物的基因库。每年四至六月份，红拉山上各种杜鹃花漫山开放，使人叹为观止。

红拉山景区向西远眺可观览藏区著名的“达美拥” 雪山，还能俯瞰神奇壮丽的澜沧江大峡谷沿线的奇、惊、幽景观。

8 、达美拥雪山

达美拥雪山，也叫神女峰，海拔 6434 米 。传说这座山峰是“梅里雪山” ( 云南省德钦县境内，海拔 6740 米 ，藏区八大神山之一 ) 的第三女儿。说她到这一带来体验生活时，看到这里的百姓生活相当贫困，处处 都是 满目沧桑、民不聊生的景象，于是点洞取水，点出股股温泉水，用这些水洗澡能治百姓的疾病。从此以后，这里的疾病少了，群众生活也好起来了，身体也更健壮了。

达美拥神山背后有一个湖泊，叫措那旺姆湖。传说这个湖泊里有一条很大的黑蟒蛇，它是吃人的魔鬼。曾经有个降鬼的高僧要追杀这条大毒蛇，从羊卓雍措追赶到这里，达美拥女神把它藏在了这个湖泊里，救了蟒蛇的性命，从此这个蟒蛇就不再咬人了，这一带也太平了。

9 、莽措湖自然生态保护区

莽措湖位于芒康中部莽岭乡境内，距县城 90 公里 ，国道 214 线往北 60 公里 处，海拔 4313 米 ，湖水面积 20 多平方公里，地势广阔，四周是重叠的雪山，下面是绿草茵茵的草地，湖水清澈透明，湖中的草鱼悠然自得，成群翔游，这里具有高原湖泊的特色，又是野生飞禽候鸟的天堂，湖面上有两个岛，岛上有许多的鸭蛋、鸟蛋。每年四月至五月份草地上开满各种各样的鲜花，十里飘香。湖中央的“堆确”“堆穷”两座小岛和周围的雪山倒映在水中，宛如画镜，蓝天白云，山光水色，相互辉映，融为一体。

莽错湖还栖息着许多野生动物如黑鹤、白鹤、水鸭、黄鸭、藏羚羊等国家一、二级保护动物，尤其是每年的十月份，当地百姓穿戴华丽的服饰，在鸟语花香之中载歌载舞，过着丰盛的望果节，那一天到处都弥漫着欢乐的气氛，您会觉得人间仙境也不过如此罢！

10 、扎谷西峡谷及文成公主庙石雕群

“扎谷西”藏语意为“打开山崖门” , 在“茶马古道”盐井至聚荣的扎谷西峡谷，位于上下盐井之间北角 二公里 处，峡谷两边山崖雄峰对峙，山高谷深，峡谷悬崖落差 600 米 ，宽处仅 100 米 左右。

扎谷西峡谷又称“聚荣”藏语意为“扭住的谷”。从前莲花生大师化身农夫追杀一个罗刹女；追赶到扎古西峡谷，途中莲花生大师手抓一块大石头，用秘诀把那个罗刹女扭住此地，如今还能亲眼目睹那块石头上的手印，从此当地的人们就称此地为聚荣。

莲花生大师驯服罗刹女时伤了鼻子流了血，鼻血在山崖上画了一尊郎巴朗增的佛像，平日我们看不到此佛像，只有在山崖上洒点水，山墙弄湿后，整个佛像才会清楚地显现在眼前，除此之外整个山墙刻满了数不清的六字真言等嘛呢。

峡谷峭壁上处处有溶洞，传说那是高僧、活佛修炼的地方，文成公主庙就座落在悬崖中间。庙里有一座大岩石，上面有藏王松赞公布和唐朝文成公主自然形成的神像。神像凹凸有致、十分大方、栩栩如生，是大自然的鬼斧神工造就而成的，让人赞不绝口。

峡谷具有典型的喀斯特地貌特征，峡谷中有一石雕群，据考证是唐朝时期文成公主进藏时由唐朝工匠所雕刻的。雕刻的中间是松赞干布，两边有文成公主、尺尊公主、还有释迦牟尼像。文革时遭到了不同程度的破坏。这一石雕群是具有历史考证价值的一座石雕群。传说中莲花生大师莅临扎古西时文成公主庙石雕群还在地下，当时莲花生大师预言以后有人会打开山崖门，而且此地会出现神圣的东西。

11 、多拉日追—神佛降临吉祥之地

传说此地也是“汉公主”进藏时的一个驿站，“汉公主”在此地做了神佛降临的吉祥之梦，并烧香祈祷祝愿，从而出现了无数成像和半成像的石佛，它们雕工精细，是一处石雕塑艺术宝库。

12 、吉色寺—文物的殿堂

该寺位于宗西乡境内，距芒康县城 75km ，是目前文物中保护最完好的寺庙之一。在该寺内有一尊释迦牟尼像，据说是拉萨大昭寺释迦牟尼像的前身。另外，此寺中唐、宋、元、清的文物也较多。

13 、海通石林

该地位于国道 318 线旁，宗西乡境内，距芒康县城 30km 。这里景观优美，有广阔的原始森林，山青水秀。森林深处凸现出来的有石林、石洞、石桥、石门，是理想的旅游探险，游山玩水之地。

14 、托瓦日珠曲登塔

地处芒康县曲登乡政府旁，距芒康县城 80km 。托瓦日珠曲登福泽塔与尼泊尔的“外加者卡雪”和云南德钦县境内“曲登嘎穷”齐名，是藏传佛教三大塔（曲登）之一。

  15 、登确

“登确”—胜乐（上乐）金刚佛，传说是来自印度，是自然形成的佛像，有夫妻儿三仙，此地自然景观雄壮，是一处理想的旅游探险之地。